什麼是修行？「修」是修一切相，把「我相、人相、眾生相、壽者相」通通放下，而回歸佛陀、佛菩薩的本相，也就是「無我」。如果你能到達這個境界，就不會有三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。因為有「我」的存在，才有五蘊「色受想行識」，而這些到最後都是空的；所以不必執著，讓一切隨緣而變。
至於「行」，是指行菩薩道－無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若；也就是六度萬行。 一「修」一「行」是為了要成就佛菩薩，成就如來，如果一個修行人只注重「行」，不注重「修」，那是不夠的，反過來說，只重視「修」，卻忽略「行」，也是不能成就的，一定要「修」、「行」並重，才能成就。 此外，還要做到禪宗十大法印，這是修行很重要的課題。
不被我執所誤
禪宗十大法印第一條「不被我執所誤」，不要被自己的執著所耽誤。 有些人以為，修行是一種落伍的思想，這是犯了「我執」的毛病，比方在接引的時候，常會聽到對方說，「我現在過得很好，不需要修行」，或是根本不相信十法界的存在，如果你是抱持這樣的觀念，就會被自己耽誤一輩子，所以要「不被我執所誤」。
不被法執所惑
第二條「不被法執所惑」，不要被魔法、邪法而迷惑了自己的心，不要沈迷於人間的一些壞習慣，譬如吸毒、酗酒、賭博…等等，不要因此而讓清淨的靈性受到污染。
不被功利所迷
第三條「不被功利所迷」，一般最常見的就是迷於財富、迷於名利、迷於地位…等等，其實這些外在的一切，可有可無，如果你執著於它，就會深陷其中，心就會被綁住，無法跳脫，當然修行也不可能成就，這就是心理的障礙，因為你迷於其中，萬一不能如願，就會落入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。
不被物慾所苦
第四條「不被物慾所苦」，看到別人家財萬貫、住豪宅、開名車，都不需要去羨慕，因為凡事知足常樂，這些身外的一切，當大限來臨時，通通都帶不走，每個人都一樣。只要抱持著這種想法，心就會放得開，而不會為此苦惱。
不被幻相所使
第五條「不被幻相所使」，修行人會有幻相，不修行的人也會有幻相，為什麼呢？因為不修行的人，一旦遭受某種心理上的刺激或打擊，就無法跳脫，因為他不懂得向今天的自己挑戰，向明天的自己挑戰，也就是說，他沒有辦法戰勝自己，只知道每天鑽牛角尖，深陷在苦惱之中。 很多憂鬱症患者最後都會走上自殺一途，那是因為他們看到幻相，而做出跳樓、割腕…等自殺行為。比方像跳樓的人，看起來好像一副輕鬆自在、很勇敢的樣子，悠哉悠哉地就這麼跳下去，其實不然，他之所以無懼於跳樓，是因為他看到前面還有一棟很漂亮的房子，但他不知道那是幻相，於是很開心的往前走，結果就跌下樓去了，這就是受幻相所使。 自殺是很嚴重的事，因為本來你「命不該絕」，但卻因此絕了命，這種人死後一定先到地獄去，所以不要讓自己被幻相所使，要知道這一生來人間的目的就是為了修行。 再說到修行人的幻相，其實很多人並不是修行正法，他們禪定的目的，只是為了求得神通，於是當他們打坐到精神恍忽的時候，就會與虛空中的鬼神相應，讓這些外靈上身。而一旦外靈上了身，言行舉止就會發生異常，但他本人並不覺得，反而認為自己變得很有力氣、很有能力。 所以在禪定中，如果發現有一些不切實際的幻相現前時，要不取不捨，不要想去看它，也不必刻意驅趕它，依舊繼續定下去，不要被干擾。就像我們走在路上，看到有人發生爭執，但我們繼續往前走，並不會駐足旁觀。 在禪定中所看到的幻相，只是一種現象，它也許是在你的身體裏面，也許是在另一個遙遠的法界，與你毫無關係，所以不要被干擾，不要被幻相所使。
不被惡勢所嗔
第六條「不被惡勢所瞋」，遇到惡勢力的壓迫時，千萬不要起嗔心，因為嗔念住心，就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角，鬧不愉快，我建議你最好一週內不要禪定。很多人以為，吵架之後可以利用禪坐來調氣，這是不可能的，不如去散散心、聽聽音樂，或是自我檢討一下，原諒對方，這才是最好的方法。
不被情慾所困
第七條「不被情慾所困」，一般而言，年輕人比較容易被情所困，而且很極端，不是愛，就是恨，所謂的愛恨交加；這樣是很不好的，應該要「中道」。也就是說，如果彼此相愛，就在一起；如果不相愛，就協議分手，但心中不要有恨，不要有痛苦，這才是中道。
不被俗情所擾
第八條「不被俗情所擾」，我們在生活當中，很容易受到人間俗情的干擾，譬如人與人之間的關係，人與事之間的關係，或是其他世俗方面的人事地物等等，所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都儘量不要讓心受到污染，不要讓俗情來困擾你的心。
心地光明磊落 智慧博大無邊
最後是「心地光明磊落，智慧博大無邊」，這是達到見性的境界。由此可知，一個人要見性，必須滅度「貪嗔癡慢疑」，也就是要做到離相。只要你能根據禪宗十大法印來修行，就可以見性。