一、開悟
佛教認為眾生靈性因迷悟之別而分為六凡四聖十法界，由下而上分別是六凡界―地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天，以及四聖界―聲聞、緣覺、菩薩及佛，其中「人」的法界剛好位於中間。在「人」以上，是不同程度的福報，「人」以下，則是不同程度的災難與苦厄。因此生而為人，最重要的就是要修行世尊所傳正法，才能消除過去生中所造罪業而得到清淨，讓靈性能提昇到更高層次的法界，最究竟可以成就聖界的『佛』或是『菩薩』。能夠看透人生的價值觀不是成就外在色身的豐功偉業及功名利祿，而是要修行成就佛菩薩，這就是『開悟』。
二、清淨
佛教四學「戒、定、慧、解脫」，一般的「戒學」都是為了防止修行人造身口意三惡業而制定種種條文戒律，但是禪宗的「戒學」重點不在戒律而在「清淨」，即「持清淨戒」。修行的目的，是要了脫色身的業，以及對外的一切慾望、需求；也就是要解脫根塵的污染。因為解脫就是清淨，不解脫就是污染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以真正的持戒是讓身心都得到清淨，這就是清淨戒。
三、禪定
禪定不只是打坐，而是要入於「般若智慧」之定，才是真「禪定」。必須要在禪定後進入智慧的層次與法界，經過「深定」、「正定」、「妙定」的禪定層次，超越六根的意識（現在所想的、所做的一切）、超越第七識末那識（過去累世的業力）、超越第八識阿賴耶識（空識），最後進入到第九識菴摩羅識（清淨的光明本體，也就是自性），做到身空、意空、心空、業空，進入光明智慧，才是真正的禪定。禪定中能進入到另一個清淨的時空，從三次元的地球時空，超越到高次元時空，身心靈都遠離地球的束縛而得到解脫、自在與歡喜；讓修行人體內的眾生得到解脫，成就佛菩薩，並且從有形有相的現象界，直接到達真如實相的如來佛地，就是禪定的目的。能夠透過禪定證得實相無相的不可思議境界，並進入到禪的最高實相境界，才能夠直指人心，見性成佛，在這一世跟世尊一樣成就。
四、智慧
印心佛法的修行可以印證五種智慧―「體性智慧」、「法性智慧」、「圓滿性智慧」、「真性智慧」及「作佛智慧」。「體性智慧」可以讓修行人的色身達到健康不生病、延緩老化及延長壽命的目標；「法性智慧」可以讓修行人印證到一切宇宙萬物皆來自同一個生命本源光源、一切平等的"平等性"意義，並生起佛所說的「同體大悲」的慈悲心；「圓滿性智慧」可以讓修行人透過六度萬行達到人事物法皆圓滿的修行目標；「真性智慧」可以讓修行人達到明心見性、自性現前的修證境地，「作佛智慧」則可以讓修行人完成「一世成佛」的修行最高境界。
五、圓滿
以修行人的智慧做到「人人圓滿」、「事事圓滿」、「物物圓滿」、「法法圓滿」。「人人圓滿」是從自己的身體開始修起，再由自己擴大到人與人之間的人際關係、及與社會、國家和世界的關係都要圓滿。「事事圓滿」是將自己份內的工作做得圓滿，自己的事業處理圓滿。「物物圓滿」是能了解整個法界的生態，知道怎樣去愛護它、保護它，不受無謂的干擾和侵害。「法法圓滿」則是讓出世法及入世法理事圓融，自然就能有超自然的智慧。想要成佛，就要做到人人圓滿，事事圓滿，物物圓滿，法法圓滿。
六、解脫
當修行人都能夠地地精進完成「開悟」、「清淨」、「禪定」、「智慧」、「圓滿」的修行功德，就能得到身心靈三個層面的徹底解脫，滅除一切煩惱、斷盡惑障、無拘無礙、自由自在，反妄歸真、了縛無縛，與諸佛如來同一解脫。
七、圓覺
這一世所有一切修行功德具足圓滿，就能萬德莊嚴，成就無上正等正覺。