印心佛法是以「佛心」印「你心」的法門，從學理來看，「印心」是指心靈與心靈在授受之間所產生的共鳴現象，也就是「相印」，藉由上師的智慧之光來點燃你的心燈，讓這盞心燈普照你體內的眾生，並使之得度，讓它們都能見到本來清淨的真如。
印心佛法是最究竟佛法
釋迦牟尼佛傳法45年，說法無數，但根據《楞伽經》，釋尊說祂「不曾說出一字」，表示釋尊真正傳的佛法，並不在語言文字上。那釋尊真正傳的佛法是什麼？
釋尊於涅槃前的靈山法會，手持大梵天王供養的金色蓮花，不說一語，現場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，於是釋尊開示：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」這不透過文字、用言教之外的方式傳法的正法眼藏、涅槃妙心、實相無相的微妙法門，就是印心佛法。
因此印心佛法就是整個釋迦牟尼佛傳法的最核心，是最究竟佛法。
印心佛法是靈性在修、不是意識修行
一般傳統的修行方法或者所謂方便佛法，諸如唸經、說法、持咒、布施、持戒、拜懺等，都是停留在五官及心理意識的層次，也就是「意識修行」；因為不能拋卻意識向內心修，所以想要做到意識清淨是比較不容易的，就好像我們體內的內臟如果有了毛病，是無法從體外處理好的。更重要的是，意識修行是離「心」修行，「靈性」並沒有因此而得到提昇。
真正的修行是向內心修，因為佛不在外，在本心。達摩祖師在《血脈論》中指出，「外覓佛者，盡是不識自心是佛」。唯有進入「靈性」的修行，才是直指本心的內證修行。
印心佛法既然是語言文字之外的傳法，是從「心」入門，直接由外面的「色身的我」找到內在的「靈性的我、本來的我」，是中道，是讓修持者能夠清淨、智慧、圓滿、圓覺的法門。
印心佛法是證道明師傳法
印心佛法既然是不透過語言文字，直接以心傳心的法門，就必需有證道的明師來傳。
修行者要直了成佛，除了清淨意識層面，還會面對潛在意識包括舊意識、原始意識等累世意識的障礙，光靠自己的力量而能突破者萬中稀有，必須透過證道明師的力量，才能帶領弟子的靈性，直達自性本體。所以達摩祖師說：「若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。」
而明師的條件是什麼？達摩祖師說：「若不見性，即不名善知識，縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無有出期」。中土禪宗從達摩祖師開始，傳承歷代祖師，都是以最清淨的本心及佛的證量，也就是「佛心印」，來傳給弟子，讓弟子也能得到同樣清淨的本心，同等佛的證量，這就是釋迦牟尼佛所開示的「不立文字，教外別傳」，不經由文字相，不經由聲音相，而是弟子直接能夠和上師印心。
印心佛法是一世成就法門
一般修行法門停留在意識修行，又沒有明師傳法，因此不容易清淨意識層面、更找不出有效方法跨越潛意識障礙，所以修行目標往往是下一世到更好的地方修行，比如唸佛往生西方淨土再繼續修行，而不敢談一世成就。
然而釋迦牟尼佛證道時發現：人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道。人人成佛就是釋尊的願力。
印心佛法可以引領修行者一步步從身體的空間，到意識的空間，到精神的空間，然後到靈性的空間。當修到靈性的階段，就能自我控制意識，就可以改變一個凡人成為聖人，也就是「超凡入聖」。因為印心佛法的修行是將色身的神識之心與內在的本心（也就是佛性）合而為一，就能夠轉意識成為智慧，能夠事理圓融，也就是不論出世法、入世法，通通都能夠圓通，當下就是佛。
印心佛法百千萬劫難遭遇
達摩祖師到中國傳承「佛心印」，經六祖發揚光大，但流傳至明代中期已經沒有大師表示自己得到心印，所以東初老人曾跟聖嚴法師說：「近世叢林所謂傳法，不在於心法而在於傳承寺主方丈的位子」。幸好明朝鳳頭禪師密傳心印給在家弟子，後經敬哉禪師帶到台灣，付囑給悟覺妙天禪師，大家才有機會可以聽聞到正法。
妙天禪師傳承的印心佛法，是最「清淨」、最「智慧」、能夠入世圓滿、出世圓覺的殊勝法門。百千萬劫難遭遇，歡迎大家一起來共修。