據《佛說無量壽經》記載，久遠劫前，阿彌陀佛在成佛前的一世，是世饒國的國王——世饒王。
世饒王非常喜歡聽佛講經說法，悟性也強。祂決定潛心悟道，放棄了王位，出家為僧，法號法藏比丘。
祂認為人世間苦海無邊，眾生的苦來自本身的貪念惡欲，以及眾生所生活的世界本身就是「穢土」，如果要有一個沒有任何痛苦的世界，人心沒有任何貪慾、惡念，就像泉水一樣純潔，這樣的眾生永遠生活在這樣的極樂世界裡該多好。
從此祂發下48個大願，一定要成就這樣一個世界，這個世界也就是我們所熟悉、修行人嚮往的西方極樂世界。
法藏比丘當時遇到的佛是世自在王佛，祂成就了法藏的大願力，讓其成就阿彌陀佛。故成佛一定要遇明師，沒有明師就難成佛。
阿彌陀佛，梵語：Amitābha，阿彌陀依據梵文和佛典，有好幾種意義：
阿彌陀的梵語amita，有無量的意思。無量是究竟、圓滿，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、願力等一切也都無量，所以阿彌陀佛代表了無量諸佛。
漢傳佛教的阿彌陀佛，有兩個名字：
梵語amita後面，附加ābha─amitābha，意思是無量光；
梵語amita後面，附加āyus─amitāyus，意思是無量壽。
所以阿隬陀佛也稱為「無量壽無量光佛」，無量壽是指不生不滅的佛性，無量光則是德性已達萬德莊嚴時，所綻放出來的無量佛光。
阿彌陀佛長得是不是像我們所看到的佛像呢？就好比基督教的上帝，是不是像一般所看到的「耶穌像」呢？
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師曾開示：
「其實不論是阿彌陀佛還是上帝，都代表整個宇宙本體，祂是所有眾生的靈光，是所有眾生本來生命的母體。
整個宇宙本體有一定的生命本源，也就是生命母光；如果沒有生命本源、生命母光，就沒有眾生。而整個宇宙體是以阿彌陀佛為代表，阿彌陀佛象徵佛的報身，包括一切宇宙體、一切生命本源，我們都是來自於這個無生無滅的宇宙母光、生命本源，每個眾生都一樣，都是阿彌陀佛的一部份。」
西方極樂世界究竟長什麼樣呢？
在《佛說阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛告訴舍利弗，在西方極樂世界裡，眾寶、欄楯、行樹、羅網、樓閣、寶道、寶池等等，全部都是用金、銀、琉璃、玻鑗、硨磲、赤珠、瑪瑙及百千種珍寶，莊嚴築成，香潔光明，光彩奪目，不是人間的一切可以比擬；
林間棲息著色彩斑斕、種類繁多的鳥兒，晝夜聚集在一起，用各自的聲音宣講佛法；
處處可見巨大的蓮花，阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩就端坐在蓮花上，講經說法，感化眾生、提升眾生的靈性層次、讓在淨土裡修行的眾生更有智慧，再轉世為人時，會更有福報修行。
在二部佛經裡，釋迦牟尼佛皆有開示，為什麼要唸阿彌陀佛，這也是淨土法門的由來。
在《佛說阿彌陀經》中，釋迦牟尼佛告訴舍利弗，「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
在《佛說無量壽經》中，釋迦牟尼佛開示，阿彌陀佛發下48大願，其中第18大願為「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」，其真實義是：十方眾生以至誠心歡喜信受我的救度，願往生到我的淨土，只要一心與我相應，也能夠來到我的極樂世界，但犯五逆罪和誹謗正法者除外。
後人依據阿彌陀佛的大願力，認為眾生只要經由唸誦「阿彌陀佛」佛號，就可以在往生後，被阿彌陀佛接引到西方極樂世界，成為阿彌陀佛的眷屬。
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一千三百多年前唐朝韶州刺史韋璩，就曾經這樣問過他的師父–禪宗六祖慧能大師，唸「阿彌陀佛」，真能往生西方極樂世界嗎？（原文請參見六祖壇經疑問品第三）
慧能大師的回答大意是說，開悟的人知道真正的淨土就在自己心中，所謂到西方極樂世界的距離十萬八千里，其實指的是內心的十惡和八邪，清淨了內心的十惡和八邪，淨土就在眼前；一個人不去除自己內心的十惡八邪，發願西方也見不到阿彌陀佛。所以真正修行的人，要懂得時時行十善，清淨自心，下功夫見證自性，因為淨土就在心中，心淨國土淨。
其實佛界沒有東西南北方之分，佛說西方極樂世界，是為地球的眾生說的。西方是太陽西下之方，如人命終了後的世界；東方是太陽初昇之方，如人命尚在的世界，阿彌陀佛是最能照顧往生後眾生靈性的佛；藥師佛琉璃光佛則是最能照顧活著眾生的佛。
要往生西方極樂世界的條件：不可缺少善根、福德、因緣三者，不是光唸佛號就能夠去的。
唸佛往生西方極樂世界是方便法，只要懂得跟彌陀相應，臨命終時仍一心清淨，心不亂散，感恩思念彌陀，彌陀感應到了就會來接引；萬一彌陀沒感應到而沒有來接引，就沒輒了！所以這種「被渡」的法門不是百分百保險的。
最安全可靠的法門就是「自渡」的禪宗法門，修行清淨、智慧、圓滿、圓覺法門，讓自己靈性放光，能夠自行回到佛的光明世界，這是釋迦牟尼佛傳下的究竟法，有別於一般眾生唸佛往生西方的方便法，您要選擇方便法還是究竟法呢？
為什麼說「口唸」不如「心念」？禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示：
「其實唸「南無阿彌陀佛」等佛號，是為了讓心離開穢土得到解脫，但有些修行方式規定持誦者一天要唸幾萬遍，如果沒有唸完，下次還要再補唸，這樣不但不能解脫，反而讓心的壓力更沈重。
在心中唸「阿彌陀佛」的時候，同時用心感受阿彌陀佛大慈大悲的心，就好像阿彌陀佛站在面前一樣；如果能這樣「念佛」而不只是傻傻的「唸佛」，慢慢的，就會進入阿彌陀佛的大磁場，可以和阿彌陀佛相應，念佛只要一心相應，就能夠定下心來，達到一心不亂。
當你能夠進入一心不亂的層次，會很自然地把妄念空掉，因為你已經超越意識界，超越生理與精神，這要靠禪定的力量。」
然而，唸佛終究是「人」在唸，能夠到阿彌陀佛世界的是「靈性」，或是修行成就以後的「魂魄」，並不是「色身」，要心念不是口唸，用心相應，如孩子對父母的懷念，而不是用音聲在唸。所以我們要自覺、自度，實修實證，透過禪定去印證阿彌陀佛的淨土。
阿彌陀佛西方極樂世界其實是靈性修持的中繼站，並非終點站。
阿彌陀佛的大願力是，任何人不管有沒有修行，只要有善根、善心、善念，臨終時想去到祂的淨土，與祂相應，祂就會來接引，所以祂的淨土叫做「凡聖同居土」，凡夫和聖人都可以帶業往生，這是阿彌陀佛的慈悲，但是在祂的淨土裡修行到某個階段後，還是會輪迴投胎轉世，回到娑婆世界繼續修行，但靈性層次就比前世顯著提昇了。
阿彌陀佛的西方極樂世界淨土在天界，而真正佛的世界，叫「常寂光淨土」，一定要修行證道成佛才能去，這才是終點站。
禪宗角度來看，終點站是中天不是西天，「常寂光」指的是靈、魂、魄發出永恆的光，聖靈之光，絕對不能帶業，還有業力就去不了，代表靈性還不乾淨不會放光，真正修行成就的人去的是常寂光淨土。
禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師開示，當生命還健在時，就可以讓靈性解脫成就，這是「自度」。透過禪定讓心清淨，進入自己心中的淨土，心中的淨土，和佛國淨土是相應的。
所以我們要修行釋迦牟尼佛所傳的禪宗正法，在心中建立一個光明莊嚴的佛的殿堂，讓自己的未來佛住在裡面，讓祂能夠趕快成就，成為現世佛，就有機會修行成就到常寂光淨土，是真正的終點站。
大雄寶殿上供奉的三寶佛：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，藥師琉璃光佛，阿彌陀佛代表報身佛，釋迦牟尼佛代表應化身佛，藥師琉璃光佛代表法身佛，這三尊佛依禪宗的修行來談就是靈、魂、魄修行到成佛的境界，三位一體，三身成就（法、報、應三身）。
靈本來就來自淨土，成就之後就叫做報身佛；釋迦牟尼佛有肉身來到地球，色身就是我們的魂，魂到佛的境界就是應化身佛；魄如果修行成就就是法身佛，以禪宗來講，就是成就與阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛同等的證量，而禪宗第八十五代宗師妙天禪師就是修行到三身成就的一代宗師。
其實，佛的這三身是一尊佛，都是同一個本體，只是名稱不同。就像三寶佛，雖然是三尊佛，但祂們的面相都一樣，只是手中的法器不同而已，表示根本就是同一尊佛的三個身，三位一體。
禪宗是釋迦牟尼佛親傳的正統法脈，以經教為根，以禪定為本，往內實修實證不可思議的印心佛法。而禪宗印心佛法修行的最終目標就是要成就三寶佛，也是跟傳統佛教不同的地方，不是求阿彌陀佛來渡我們，而是要修到跟阿彌陀佛同等，靈性成就時與阿彌陀佛同等、魂成就時與釋迦牟尼佛同等、魄成就時與藥師佛同等。
悟覺妙天禪師為鳳頭禪師以下第二十三代之「悟」字輩傳人，自禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者起算為第八十五代、中國禪宗第五十八代、臨濟宗第四十八代宗師。悟覺妙天禪師弘揚釋迦牟尼佛最核心，是最究竟的印心佛法至今已逾37年，此一世成佛，三身成就的妙法，真是百千萬劫難遭遇，歡迎大家一起來共修。
大眾多半聽聞過西方阿彌陀佛世界、東方藥師佛的琉璃光世界，但鮮少有人提到釋迦牟尼佛的淨土。
佛祖禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師開示，世尊的淨土就在娑婆世界「地球」。禪師並揭示了「地球佛國 人人作佛」的大願力，弘揚「佛心傳心，佛心印心」的印心佛法，期望喚醒世人，能夠真正修行世尊正法，開悟見性，一世成佛，共轉地球為佛國淨土。想實證「般若波羅蜜多五蘊皆空」的境界嗎？想見證「佛菩薩的淨土」嗎？
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