一、開悟。 二、清淨。 三、禪定。 四、智慧。 五、圓滿。 六、解脫。 七、圓覺。
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三月
三月
山就是水
見山是山，見水是水；
見山不是山，見水不是水；
見山又是山，見水又是水。
看山看水連三歲小孩也會，
但是，當你再體會得深入一點時，
會覺得看山好像不是原來的山，
看水也不是原來的水，
因為當你看得更深入時，
才能了解山水的偉大。
山，它可以供養許多的眾生，
像樹木、植物、動物都因這山而能得安居，而能夠有生存的空間；
也因為有水，
而使得水族的眾生得以生存繁衍。
而山裡面不只是有石頭、泥土、植物、動物、還有水，
所以山就是水；
在海裡面，除了水族的生物以外，
也有山、也有樹木、珊瑚等……，
所以水就是山。
這些體悟都是由於自己的本心和智慧，以及修行境界的提昇而有所不同。
等你證道以後，
你會發現，
其實山就是山，
山就是水；
就像一位證道的佛師，
看起來還是一個平凡的人。
佛，
祂也是由一個平凡的人而證道的﹗
-1989.9.1‧中國禪訊第七期
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三月
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無畏布施
眾生的惑、業、苦，
皆出於無明、沒有智慧，
因為生命生死流轉、輪迴多劫，
早已迷失本性，
離開了佛性之家。
所以眾生最大的痛苦，
是缺乏安全感，
生命沒有保障，
因害怕而想佔有什麼保障自己。
因畏懼而貪取、
因不得而瞋恨、而痴心妄想，
種種罪業因果永無止盡。
故而菩薩布施無畏，
給予信心，
有信心就有力量，
就能改變命運。
信心源於愛心，
得到愛心自然感覺受到肯定，
便會產生自信，
而自動發出力量。
所以，菩薩的心，
慈悲愛眾，愛力無限，
保護眾生，無有分別，
一切利益喜歡與人分享。
因此，古今中外的聖賢、菩薩，
一定是慈悲精神的徹底實踐者。
佛不見眾生之過，唯有悲憫；
觀世音菩薩尋聲救苦、
有求必應。
-1990.3.15‧禪心雜誌第八期‧慈悲是菩薩的根本精神
快樂悲傷的問答
弟子問：
我們在學禪定時，心情非常的平靜，
在遇到悲傷的事情，不會太悲傷，
可是會不會因為心裡的平靜，
在遇到快樂的事情，
也不容易太高興。
禪師說：
對，這很正常，
很悲哀的事情，你也不會很悲哀，
很快樂的事情，你也不會很快樂，
因為你的悲哀是大悲，而不是小悲，
因為你的快樂，是眾生的快樂，
因為你就在快樂之中，
所以你不覺得快樂。
因為你已經進入超越情緒化的層次，
已經超越了潛意識的層次。
人家快樂的時候，
你也是很快樂，
人家悲哀的時候，
你也是很同情，或很悲哀，
但只是一種隨緣、一種感官的，
因為你的色身還在，
就隨這個感官的緣，
緣生緣滅，很快就滅掉了，
你高興時很快就滅掉，
你痛苦時很快就滅掉，
你的同情心也很快滅掉，
但是在裡面自有大慈、大悲。
大慈大悲，
是讓所有的人關心所有的人，
都得到快樂。
這種愛，是廣大無邊的愛，
這種慈悲是本有的。
等到這種心態自然地流露時，
也就表示你跟這個大自然界，
跟這宇宙，就是同體！
就稱為同體大悲。
-1993.4.20‧新竹天禪華藏世界‧正法 相法與末法
我們每個人來到人間，從不知不覺，到慢慢成長，受過教育、經過學習，知道人生的大道理、學得做事的技能，也知道如何為大眾服務貢獻，每位同修，都清楚修行的目的，就是要普度眾生，讓地球成為佛國。因為娑婆世界的淨土，就是這個地球。
我們在推動地球佛國的觀念，實際上，地球佛國不是現在才存在，地球佛國在2,500年前，世尊涅槃以後，就有了地球佛國。那麼這個地球佛國就是釋迦牟尼佛的淨土，也可以講寂光淨土，釋迦牟尼佛的寂光淨土。很多人都忽略了，釋迦牟尼佛所說的淨土，其實在地球。因為世尊告訴過我們：「眾生皆有佛性」，這句話意義深遠，表示眾生都有成佛的機會。又何故不能成佛？就是因為「我執」與「法執」。
「我執」是只求自己的利益，沒有關照別人，以我為主見；「法執」是太執著所有人間的一切，包括名利、財富、地位、親情、愛情，把自己看得太重。這些總歸在哪裡？ 「在我們的心」，人的心代表了我執與法執，若我們能降伏我們的心，就可以成佛了。
因此，我們要讓這顆心，每天慢慢去行，每天為眾生服務，這就是現世的菩薩。所謂「初地菩薩」，就是歡喜菩薩，當每個人每天在生活上、在工作中，都能歡歡喜喜，不光是嘴巴笑，而是發自內心充滿微笑。你可以試試看，早上起床後，從心裡面覺得法喜。這份歡喜心，能帶動歡喜的血液流暢全身，讓全身每個細胞都得到這種歡喜的營養，這就是人生修行的要點。若修行不懂修這顆心的清淨和歡喜，那修行就是白修了。所以，利用這個機會，我再提醒大家，每個人要有一個歡喜的心。
除此之外，我們要「明心」。人都有一顆心，但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是我們真正的自己，這個妙心來自於佛國，今天我們在這裡，人與人團圓，也讓我們的心跟我們的妙心團圓。
禪定，就可以了解這一點，今天在這裡禪定，是為了我的心靈團圓，就是我的人跟我的佛團圓，那也表示回到佛國、回到淨土，你會馬上感覺到心裡面很溫暖、很清涼，這是非常重要的禪修觀念。
一般的修行，多談論誦經、念佛、拜懺，這只是一個佛教的儀式，不叫修行。真正的修行，要自己先開悟，開悟人來到人間是為了做什麼。在佛的眼光裡，我們投胎來到人間，就是為了回到我們靈性的佛國。至於如何回到靈性的佛國？就是我們的心靈團圓、人佛團圓，這就是修行的第一步─「明心」。在禪定中，你能見到自己的本性，你的佛、你的光，從心裡面發出來的妙光，找到自己了，這是真正的團圓。
當我們找到自己以後，我們也應該讓所有全球人類，都能夠見到他本來的真面目、本來的自己，不論是用禱告的方式、禪定的方式，只要心靜下來，讓自己歸於我們的妙心、靈性，明心見性、見佛成佛，就見到我們內在的這尊佛。
在佛經裡提到，二千多年前，有一尊佛來到人間修行，修行成佛，而創造了佛教，這尊佛稱為「釋迦牟尼佛」，未來的佛稱「彌勒佛」，佛的開示是一種暗示。當我證道的時候，我發現那一尊彌勒佛就在我心中，我才恍然大悟，佛經所講的彌勒佛，那尊很開心的歡喜佛，原來是自己的靈性見佛成佛。所以，未來人人都是彌勒佛，不是彌勒佛那尊法相，而是每一個人真正的成就。當每一個人都成佛，這個地球自然就是佛國。
當然，我們希望這個地球永遠和平，人與人相處不要太計較，互相禮敬、互相禮讓。因為我們有別於其他動物之處，就是我們每個人都有智慧。我們的智慧來自於我們的靈性，我們的心就是「智」，「智」是我們每天經過學習而得到的知識，「慧」是我們靈性的妙心，合起來就是智慧。 「慧」有時候會產生在我們的靈感，當心清淨的時候，就會顯現出來，相信有很多同修都有過這樣的經歷。
我們基金會設立的目的，就是要「人人成佛」，這是釋迦牟尼佛說的。世尊說的真實話，我遵從祂的教誨，也了解到什麼是真修實證，證到整個禪的世界，我才知道什麼是佛、什麼是上帝。真正的上帝、真正的佛，就是一道生命的光，為了讓世人明了，而假名為佛、上帝、或是神…等等的稱謂示現，禪也是一樣，禪就是佛、佛就是心，經過修禪可以成佛，會見到佛光，是真正發自於我們每一個器官細胞裡面點點的光，如同夜睹明星。我們身體裡面每個眾生，都是有生命體的，我們要見到我們每一個眾生，都可以發亮。換句話說，就是讓這些物質體昇華到精神體，修行就是要達到這個地步。
什麼是修行？「修」是修一切相，把「我相、人相、眾生相、壽者相」通通放下，而回歸佛陀、佛菩薩的本相，也就是「無我」。如果你能到達這個境界，就不會有三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。因為有「我」的存在，才有五蘊「色受想行識」，而這些到最後都是空的；所以不必執著，讓一切隨緣而變。
至於「行」，是指行菩薩道－無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若；也就是六度萬行。 一「修」一「行」是為了要成就佛菩薩，成就如來，如果一個修行人只注重「行」，不注重「修」，那是不夠的，反過來說，只重視「修」，卻忽略「行」，也是不能成就的，一定要「修」、「行」並重，才能成就。 此外，還要做到禪宗十大法印，這是修行很重要的課題。
不被我執所誤
禪宗十大法印第一條「不被我執所誤」，不要被自己的執著所耽誤。 有些人以為，修行是一種落伍的思想，這是犯了「我執」的毛病，比方在接引的時候，常會聽到對方說，「我現在過得很好，不需要修行」，或是根本不相信十法界的存在，如果你是抱持這樣的觀念，就會被自己耽誤一輩子，所以要「不被我執所誤」。
不被法執所惑
第二條「不被法執所惑」，不要被魔法、邪法而迷惑了自己的心，不要沈迷於人間的一些壞習慣，譬如吸毒、酗酒、賭博…等等，不要因此而讓清淨的靈性受到污染。
不被功利所迷
第三條「不被功利所迷」，一般最常見的就是迷於財富、迷於名利、迷於地位…等等，其實這些外在的一切，可有可無，如果你執著於它，就會深陷其中，心就會被綁住，無法跳脫，當然修行也不可能成就，這就是心理的障礙，因為你迷於其中，萬一不能如願，就會落入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。
不被物慾所苦
第四條「不被物慾所苦」，看到別人家財萬貫、住豪宅、開名車，都不需要去羨慕，因為凡事知足常樂，這些身外的一切，當大限來臨時，通通都帶不走，每個人都一樣。只要抱持著這種想法，心就會放得開，而不會為此苦惱。
不被幻相所使
第五條「不被幻相所使」，修行人會有幻相，不修行的人也會有幻相，為什麼呢？因為不修行的人，一旦遭受某種心理上的刺激或打擊，就無法跳脫，因為他不懂得向今天的自己挑戰，向明天的自己挑戰，也就是說，他沒有辦法戰勝自己，只知道每天鑽牛角尖，深陷在苦惱之中。 很多憂鬱症患者最後都會走上自殺一途，那是因為他們看到幻相，而做出跳樓、割腕…等自殺行為。比方像跳樓的人，看起來好像一副輕鬆自在、很勇敢的樣子，悠哉悠哉地就這麼跳下去，其實不然，他之所以無懼於跳樓，是因為他看到前面還有一棟很漂亮的房子，但他不知道那是幻相，於是很開心的往前走，結果就跌下樓去了，這就是受幻相所使。 自殺是很嚴重的事，因為本來你「命不該絕」，但卻因此絕了命，這種人死後一定先到地獄去，所以不要讓自己被幻相所使，要知道這一生來人間的目的就是為了修行。 再說到修行人的幻相，其實很多人並不是修行正法，他們禪定的目的，只是為了求得神通，於是當他們打坐到精神恍忽的時候，就會與虛空中的鬼神相應，讓這些外靈上身。而一旦外靈上了身，言行舉止就會發生異常，但他本人並不覺得，反而認為自己變得很有力氣、很有能力。 所以在禪定中，如果發現有一些不切實際的幻相現前時，要不取不捨，不要想去看它，也不必刻意驅趕它，依舊繼續定下去，不要被干擾。就像我們走在路上，看到有人發生爭執，但我們繼續往前走，並不會駐足旁觀。 在禪定中所看到的幻相，只是一種現象，它也許是在你的身體裏面，也許是在另一個遙遠的法界，與你毫無關係，所以不要被干擾，不要被幻相所使。
不被惡勢所嗔
第六條「不被惡勢所瞋」，遇到惡勢力的壓迫時，千萬不要起嗔心，因為嗔念住心，就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角，鬧不愉快，我建議你最好一週內不要禪定。很多人以為，吵架之後可以利用禪坐來調氣，這是不可能的，不如去散散心、聽聽音樂，或是自我檢討一下，原諒對方，這才是最好的方法。
不被情慾所困
第七條「不被情慾所困」，一般而言，年輕人比較容易被情所困，而且很極端，不是愛，就是恨，所謂的愛恨交加；這樣是很不好的，應該要「中道」。也就是說，如果彼此相愛，就在一起；如果不相愛，就協議分手，但心中不要有恨，不要有痛苦，這才是中道。
不被俗情所擾
第八條「不被俗情所擾」，我們在生活當中，很容易受到人間俗情的干擾，譬如人與人之間的關係，人與事之間的關係，或是其他世俗方面的人事地物等等，所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都儘量不要讓心受到污染，不要讓俗情來困擾你的心。
心地光明磊落 智慧博大無邊
最後是「心地光明磊落，智慧博大無邊」，這是達到見性的境界。由此可知，一個人要見性，必須滅度「貪嗔癡慢疑」，也就是要做到離相。只要你能根據禪宗十大法印來修行，就可以見性。