真正的佛法，不是用眼睛看、用耳朵聽，或是用腦筋來思考的，換句話說，佛法不能用「色聲香味觸法」來接觸，這不是真正的佛法。
以禪定來說，如果沒有開悟，那只是枯坐，並沒有益處。至於唸佛，很多人在唸佛的時候，都要用計數器計算自己唸了多少次，並沒有真正達到唸佛的目的，甚至反而增加心理上的負擔。修行還沒有得到解脫，結果又找了一個負擔，這不是正法。
因為當在唸「阿彌陀佛」時，只是在想，我唸多少遍了，並沒有真正唸在心上，而阿彌陀佛就在心上，沒有跟阿彌陀佛相應，這樣唸佛有什麼用呢？
如果要唸佛，就要很虔誠的唸誦佛號，要一心不亂。同時，當在唸「南無阿彌陀佛」的時候，要一心嚮往、一心相應阿彌陀佛。
當然，如果更積極一點，就直接究竟修行，究竟禪定，也就是直接修禪定，在禪定中「直心」，直接進入本心，因為阿彌陀佛就在本心裡面，我們的本心就是未來佛，所以要與佛相應，見證佛地，見證佛尊，然後成就佛陀，這一切都在我們的心裡，一心生萬法。
心如果愈清淨，頭腦就愈靈光；心如果愈亂，思緒也會亂七八糟，因為心腦一體。
如果心很清淨、很歡喜，大腦意識也會很歡喜，整個神經系統傳達到每個細胞的訊息，也是充滿歡喜的正能量。但如果心很苦悶、很煩惱，那麼從大腦傳達出來的，就是煩惱和痛苦。
所以先要讓心快樂，不要生氣。怎麼做呢？可以從保持一星期的歡喜開始練習，然後再增加到兩星期、三星期、一個月…。也就是說，每天都要讓自己很快樂，慢慢就會養成習慣，成為一尊歡喜菩薩。
人除了身體，還有精神體；精神體就是心和靈性，尤其靈性是最重要的。心和靈性兩者關係密切，如果心很歡喜，靈性自然清淨，當然身體也會健康。所以有些病人只要能夠開心，就會很快痊癒；但如果愈擔心病情，反而會愈來愈嚴重。
修行要有一顆快樂的心，這種歡喜心會讓大腦生出許多靈感，對生活和工作幫助很大，甚至還能吸引貴人。但如果生氣了，或是心很亂，就會招來不好的人，這是自然法則，所謂「龍交龍，鳳交鳳，溫龜交洞憨」，就是這個意思。
因為一時的失望或挫折，想不開、執著、心慌意亂，讓心失去了方向、鑽牛角尖，像這種人一定要讓身心得到放鬆，最簡單的放鬆方式就是呼吸──先吸氣，暫停幾秒，然後慢慢呼氣，就這樣慢慢放鬆，做一次，放鬆一次，慢慢地身心就放鬆了；只要沒有壓力，自然不會鑽牛角尖。或是看電腦看累了，也可以用這種方式放鬆。
人最容易發生的就瞋心，瞋心包括了對人的不滿，心裡有仇恨，很容易發飆生氣，一次生氣就把平常修行的功德打消了。所以不可以有怨氣，心要經常保持平常心、心常平，要很喜樂很快樂，快樂就是平安、就是幸福。
因為我們的心就是一個心田，可以種很多的種子，種善因開花結果就善因善果，開惡因就惡因惡果。人的一生當中，種下什麼樣的種子，它就開什麼樣的花、結什麼樣的果。
心裡要有情、有義、有恩、有愛，這是好的種子。人與人間有友情，人與家人之間有親情，還有義氣，一個人要有情有義，無情無義沒有辦法做人，要有恩、有愛，懂得知恩、感恩、報恩，要有愛心。
情義恩愛的種子要種在我們心裡，發出了芽開花結果，是直接就可以清淨的，這是菩薩的心，愛、慈悲，菩薩的心。所以懂得情義恩愛的人，一生就很平安很平順、很快樂很幸福。反過來說，平常是仇恨憤怒，種下這個因，出來的結果，就是生病、痛苦、煩惱、災難。
這個就是修行，修行不是老是打坐就叫修行，修行先要修心。不是光說好話做好事就很好了，存好心、說好話、做好事，這個心很重要。存好心還要存有很喜樂很快樂的心、很平安的心、很幸福的心，不要產生很討厭或者是很不舒服的心。看人很不舒服、很討厭不滿，甚至於仇恨在裡面，這些對人不好，對自己已經先不好，對身體、對心理、對靈性都不好。這個要很清楚，一定要做到。
人生隨風逐浪，就好像在陸上行舟一樣，大部分的人都沒有辦法掌握自己的命運，其實命運操之在自己的心，只是很多人不曉得怎麼樣去運用它。
人在天地人之間，人際關係、天人關係、地人關係，都是互相有感應、互相影響的，可是很多人不去了解；禪，就是佛的正法，一個修佛法、修禪的人才能夠慢慢去體會，接觸到大自然而去感應天地人之間的存在，比方說現在風在吹，我們可以感應到，但是地球在運行我們沒有感應，慢慢去跟它相應的話，你會曉得人自己也在運行，人的身體跟地球一樣，跟天軌一起在運行，這個就是禪。
你從可以大自然界的生命當中得到很多開悟，進而掌握我們的生命。大自然俱有本有的智慧，樹很自然的就會吸取土地養分、陽光起光合作用，人也有很多的本能，只是自己不太知道，人比起一般動物更有智慧的本能，因為我們有靈性，我們可以思考，我們有思想，可以計劃很多的事情，可以創造發明，一般動物沒有，牠們只懂得性慾和食慾，因為要傳宗接代，還有要維護生命．每天除了這兩項以外沒有其他做為。
只有人才有智慧來尋找靈性的家，找到真正的禪，真正回去的路，所以禪很重要。
有一位同修問：「師父，我們做人不是很好嗎？為什麼要做菩薩呢？」我回答，你生活的太好了，你有這個福報，所以你認為人很好，如果你看到很多人在生活上奔波吃不飽，街上歲數很大的老人家還在撿垃圾、很多的流浪漢、在醫院裡的受苦病人快要死亡了…萬一你是其中一個，你說要當菩薩還是要當人？當然要當菩薩，我們更要當佛，所以大家要很慶幸能夠加入我們禪宗，真正的佛門，這是釋迦牟尼佛為我們所創造的佛法，而這些佛法能夠帶我們的靈性回到本家，這是多麼殊勝！
這個世界上真正懂得能夠明心見性成佛的法門、真正的佛法很難找，很多人都講身心靈，其實是一知半解，身體就要直接能夠通達生命，生命的來源和去處，怎麼來、怎麼生存、怎麼回去、怎麼掌握，這些才是講身，不要做做健康操，比劃比劃，做個動作就說能維持身體的健康；當然維持健康有很多的方法，但是我們不只要維持健康，更要追究到生命的本源。
要找到影響生命的源頭，就從我們自己開始。父母親生我們的基因，裡面包含有魂魄，我們每個人身上都有魂魄，我們在母胎兩個多月以後，心臟整個完成了，靈性就會進來，經過媽媽的身上再進到我們的心臟。
人的生命跟佛菩薩、大自然之間很奧妙，禪就是大自然界的大自然法，生命在大自然界成長，比方人在母胎裡內成長，十月懷胎降到人間，到人間以後也會再成長，用兩個字來講就是生化，生就是一直生，生生滅滅生生，化就是一直化育，人在大自然界也是一樣是在生化，在禪定當中要去開悟，追求大自然界的生命，這些生命在我們身體裡面，最小的就是細胞，細胞也在生化，我們的器官、組織、系統都從萬億的細胞來組成生化，維持生命健康，我們在禪定中要有能力進入身體細胞裡，讓它生化，讓它正常的活動，很多人修禪不曉得這個就是佛法，佛法非常微妙的，甚深微妙不可思議，不是看幾本書經典，念念咒語就是佛法。
比方說眼睛，眼睛有很多的細胞，不管眼角膜，視神經，神經有神經細胞，肌肉有肌肉的細胞，連膜都有它的細胞，我們可以用禪的力量，進入眼睛的細胞裡面，來增強它的生化作用，去加強它的生命力。
禪有生命還有智慧，從人的生理結構到人的身心靈，由身開始來活化，讓生命更延長；智慧屬於精神，屬於我們的心，是我們的思想，一個人難免會遇到挫折，感情上的、事業當中的挫折，或者是人在追求希望落空的傷感，要當下排除這些負面情緒，不能一直鑽牛角尖的鑽進去，憂鬱症的人就是這樣，鑽牛角尖後出不來，遇到潛意識跑不出來，恐懼不能自拔，又把心關起來，不願意跟外面接觸，只要走出去，去接觸朋友，可以自己治好自己。
精神可以影響到生理，影響到心，身心都是聯繫的，所以人要快樂，不能有瞋心，一起瞋心就像海洋的大浪海嘯，我們要讓這些大浪消成很小很小的浪，心常平，平常心，心要平靜，很會生氣的人很多都是感情用事．如果很容易生氣，表示心不夠寬大，看人家好忌妒人家，看人家不好笑人家，這種心不夠寬大，我們需要大自在的心，我們的生理講大自然，我們的心要做到大自在，心沒有障礙的空間，就會大自在。
有人問心要怎麼打開，心又沒有把你關閉起來，你自己想不開就打不開，你想開了就開了，都在自己，心要打開才能見佛，心打開以後就很自在了。
修行讓身體健康不生病，不受到災難，在心裡面很自在，那你的業力，就去除了一大半了。
講到靈性的部分，我們要回到原來的家，那是靈性的世界，我們不可能用魂魄上去，不可能用魂魄接到聖光，接不到的，不同的頻率、不同的層次，我們的靈性來自聖靈的世界，所以我們要接到聖靈之光，回到我們的家，心靈的家。
修行要了解到身體跟心受魂魄的影響，魂出去接觸結緣，產生好的建議，魄與心照著他的建議做，也許就會成功；如果魂給出不好的建議，魄與心照樣去做，就會敗的一敗糊塗，舉例說，魂提出計劃，魄執行方案，心做最後決定。
因為我們現在已經進到聖靈的階段，身心靈的靈這個階段，身心沒有做好的，還是要趕緊去補足，把魂魄安頓好，將來靈性至少到天界，修行更高就帶領魂魄一起成就，三身成就。
