人都有一顆心，但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是真正的自己，這個妙心來自於佛國。
禪定，是為了心靈團圓，就是我的人跟我的佛團圓，那也表示回到佛國、回到淨土，你會馬上感覺到心裡面很溫暖、很清涼，這是非常重要的禪修觀念。
一般的修行，多談論誦經、唸佛、拜懺，這只是一個佛教的儀式，真正的修行，要自己先開悟，開悟人來到人間是為了做什麼。在佛的眼光裡，我們投胎來到人間，就是為了回到我們靈性的佛國。
至於如何回到靈性的佛國？就是我們的心靈團圓、人佛團圓，這就是修行的第一步─「明心」。
在禪定中，你能見到自己的本性，你的佛、你的光，從心裡面發出來的妙光，找到自己了，這是真正的團圓。
——悟覺妙天禪師
我們人的心，是指我們的意識。你要明瞭這個心，可以造功德，也可以造業。要了解這個心，要收斂這個心，這叫明心。
見性是見到本來的我們的聖靈，每一個人都有每一個人的聖靈，這個聖靈就是自己。
我們今天來到人間，修行就是希望能夠把父母給我們這個身體，這個魂跟魄一起修行成就，一起接到佛光，接到聖光，得到聖靈之光，而回到本位，這是修行最高的目的。
很多人不瞭解要這樣修行，所以身外修行、心外修行都不對，應該要去行菩薩道，心也同時要修。你從不要生氣開始做起，做到不要生氣，其他大概都不會犯戒。不要生氣，很簡單，可是你做不到，生氣就表示說，你基礎沒有打好。
沒有生氣的菩薩，沒有生氣的佛，都是歡喜心。從歡喜菩薩開始做起，不生氣，能夠歡喜，能夠擴大圓融，所以修心很重要。
我們最重要的目的是要回家，人間只是暫時，幾十年而已，所以修行如果能夠照師父這樣講，你走的時候也不害怕，只是脫這個殼、這個房子而已，就到更好的金殿去了。
——悟覺妙天禪師
想實證「明心見性」的境界嗎？想做一尊歡喜菩薩嗎嗎？
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人與人之間相處或者是做事情，互相的往來有意見，就會產生很多的不愉快。因為不愉快的事情發生，所以很多事情都不能夠自在。
自在是心理的修養，你能夠自在，就是沒有事情來綁住你，也沒有什麼事情來困擾你。
觀世音菩薩祂是怎麼得到自在的？心經裡講了，就是：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」從這裡得到自在，得到大自在。
行深祂用什麼方法來修行，就是用禪定的方式，進入正定以後，進到一片光明的世界。這個光明燦爛的世界裡面，祂發現一個佛的聖地，佛的淨土。祂發現在這裡無憂無慮歡歡喜喜，好像解脫了都非常自由自在。
五蘊皆空以後，什麼苦都沒有了。原來我們所得到的東西，都不是持有的都只是暫時有的，包括人、 物質、感情、愛情等等。所以要學會觀自在菩薩祂的修行。
——悟覺妙天禪師
想實證「般若波羅蜜多五蘊皆空」的境界嗎？想學觀自在菩薩的修行嗎？
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佛教的「卍」代表「萬德莊嚴」，能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到萬德的證量，成就一尊佛。
我們可以從世尊的身上得到證明：人經過修行以後，是可以成就佛陀的。我們每個人都可以在世尊的淨土「地球佛國」裡成佛，「地球佛國，人人作佛」，這是世尊的願力。
——悟覺妙天禪師
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，意思是說，一切的惡業都不要去造，意識要清淨，不要有邪念和妄念，但這樣修行就夠了嗎？當然不夠，因為不會成佛。
我加上「圓證菩提」，要能夠圓滿地見證無上菩提，成就菩薩、成就佛陀，這才是佛教真正的意義。
——悟覺妙天禪師
常接觸大自然，因為禪就是大自然所形成的，最完美的生命、也最有智慧的生命，就是禪。
拿禪來到人間從事於生活、工作各方面，會很愉快很快樂，一點都不煩惱。
——悟覺妙天禪師
因果是連帶的關係，種善因得善果，種清淨的因，有清淨的果；種智慧的因 ，有智慧的果，而種什麼因得什麼果都在自己的一念之間，也往往決定以後是快樂還是苦。
造善造惡一念之間、成功失敗一念之間、成佛成鬼一念之間，這一念之間要記得：平常心、心常平。
——悟覺妙天禪師
我們每天忙忙碌碌，為生活、為工作…一復一日的消耗生命能量，就像時間每天在走，我們也隨著時間一直老化； 所以禪師強調，修行要跟時鐘相反，不是向外消耗自己的精神力量，而是往內修行，補充消耗掉的生命能量。
