金剛自性禪定者，
正定正慧無上禪法。
所謂正定正慧者，
不見身相為正定，
不見心相為正慧。
不見身相者，則無有我執，
無有我執者，
不追逐世間富貴名利，
否則易為我執所誤。
不見心相者，則無有法執，
無有法執者，
俱足智慧，不為所知障，
雖得富貴名利，亦不迷惑於斯。
是故不被我執所誤，
不被法執所惑，
是謂正定正慧，
亦是金剛自性禪定。
金剛自性禪定，隨緣不變，
雖入世而不墮入紅塵所苦，
紅塵自歸紅塵，本心自歸於清淨。
如油入於水，不被水所沈，
人雖處於惡勢力，不被所嗔，
人雖處於誘惑力，亦不被所困。
故一切諸相魔相不能侵，
一切魔法不能入，一切魔力不能使，
不被魔障所困，不被魔心所動搖。
心如金剛，
魔法諸相，無門可入，
既無門可入，外魔自退。
是故禪行者，
心無所染，心無所住，
心放大光明，心胸廣大無量，
行為光明磊落，身心清淨見底，
法身琉璃透澈，智慧博大無邊，
正是金剛自性禪定。
金剛自性禪定，
本有金剛不壞之心，
此心來自般若智慧，
般若智慧來自於師授，
受此般若智慧，直了成佛。
– 1990.12.1‧禪心雜誌第十六期‧金剛自性禪定
一般的坐禪，即使坐破了蒲團，
還是不能成就，
原因是「誰在那裡坐禪」？
是「人」在坐禪，不是「靈性」。
因為你在那裡坐禪，沒有進入禪定，
你不瞭解進入禪定之後的
那個精神體的世界。
禪定是為了讓你的精神體脫離地球時空，進入另一個光明的世界。
所以你在禪定的時候，
要保有一顆什麼心？
很法喜的心。
因為我們要回家了，
要見到本來的真面目和本來的風光。
什麼是本來的真面目？
就是自己的真心，是真正的自己，
就是佛性。
要見到自己的佛性，
要回到我們佛性的家，回到本家，
那是多麼高興的一件事情！
所以我們禪定的時候，
不要一付很痛苦的樣子，
應該是很高興、微笑的表情，
那種很期待，期待要回家的心情，
就像我們出國很多天，
要回家見自己的親人一樣，
那麼喜悅，那麼高興。
所以，只要看你們的表情，
就知道坐得如何。
-2010.04.07‧印心禪法真修實證第一講
見山是山，見水是水；
見山不是山，見水不是水；
見山又是山，見水又是水。
看山看水連三歲小孩也會，
但是，當你再體會得深入一點時，
會覺得看山好像不是原來的山，
看水也不是原來的水，
因為當你看得更深入時，
才能了解山水的偉大。
山，它可以供養許多的眾生，
像樹木、植物、動物都因這山而能得安居，而能夠有生存的空間；
也因為有水，
而使得水族的眾生得以生存繁衍。
而山裡面不只是有石頭、泥土、植物、動物、還有水，
所以山就是水；
在海裡面，除了水族的生物以外，
也有山、也有樹木、珊瑚等……，
所以水就是山。
這些體悟都是由於自己的本心和智慧，以及修行境界的提昇而有所不同。
等你證道以後，
你會發現，
其實山就是山，
山就是水；
就像一位證道的佛師，
看起來還是一個平凡的人。
佛，
祂也是由一個平凡的人而證道的﹗
-1989.9.1‧中國禪訊第七期
眾生的惑、業、苦，
皆出於無明、沒有智慧，
因為生命生死流轉、輪迴多劫，
早已迷失本性，
離開了佛性之家。
所以眾生最大的痛苦，
是缺乏安全感，
生命沒有保障，
因害怕而想佔有什麼保障自己。
因畏懼而貪取、
因不得而瞋恨、而痴心妄想，
種種罪業因果永無止盡。
故而菩薩布施無畏，
給予信心，
有信心就有力量，
就能改變命運。
信心源於愛心，
得到愛心自然感覺受到肯定，
便會產生自信，
而自動發出力量。
所以，菩薩的心，
慈悲愛眾，愛力無限，
保護眾生，無有分別，
一切利益喜歡與人分享。
因此，古今中外的聖賢、菩薩，
一定是慈悲精神的徹底實踐者。
佛不見眾生之過，唯有悲憫；
觀世音菩薩尋聲救苦、
有求必應。
-1990.3.15‧禪心雜誌第八期‧慈悲是菩薩的根本精神
弟子問：
我們在學禪定時，心情非常的平靜，
在遇到悲傷的事情，不會太悲傷，
可是會不會因為心裡的平靜，
在遇到快樂的事情，
也不容易太高興。
禪師說：
對，這很正常，
很悲哀的事情，你也不會很悲哀，
很快樂的事情，你也不會很快樂，
因為你的悲哀是大悲，而不是小悲，
因為你的快樂，是眾生的快樂，
因為你就在快樂之中，
所以你不覺得快樂。
因為你已經進入超越情緒化的層次，
已經超越了潛意識的層次。
人家快樂的時候，
你也是很快樂，
人家悲哀的時候，
你也是很同情，或很悲哀，
但只是一種隨緣、一種感官的，
因為你的色身還在，
就隨這個感官的緣，
緣生緣滅，很快就滅掉了，
你高興時很快就滅掉，
你痛苦時很快就滅掉，
你的同情心也很快滅掉，
但是在裡面自有大慈、大悲。
大慈大悲，
是讓所有的人關心所有的人，
都得到快樂。
這種愛，是廣大無邊的愛，
這種慈悲是本有的。
等到這種心態自然地流露時，
也就表示你跟這個大自然界，
跟這宇宙，就是同體！
就稱為同體大悲。
-1993.4.20‧新竹天禪華藏世界‧正法 相法與末法
