弟子問：
我們在學禪定時，心情非常的平靜，
在遇到悲傷的事情，不會太悲傷，
可是會不會因為心裡的平靜，
在遇到快樂的事情，
也不容易太高興。
禪師說：
對，這很正常，
很悲哀的事情，你也不會很悲哀，
很快樂的事情，你也不會很快樂，
因為你的悲哀是大悲，而不是小悲，
因為你的快樂，是眾生的快樂，
因為你就在快樂之中，
所以你不覺得快樂。
因為你已經進入超越情緒化的層次，
已經超越了潛意識的層次。
人家快樂的時候，
你也是很快樂，
人家悲哀的時候，
你也是很同情，或很悲哀，
但只是一種隨緣、一種感官的，
因為你的色身還在，
就隨這個感官的緣，
緣生緣滅，很快就滅掉了，
你高興時很快就滅掉，
你痛苦時很快就滅掉，
你的同情心也很快滅掉，
但是在裡面自有大慈、大悲。
大慈大悲，
是讓所有的人關心所有的人，
都得到快樂。
這種愛，是廣大無邊的愛，
這種慈悲是本有的。
等到這種心態自然地流露時，
也就表示你跟這個大自然界，
跟這宇宙，就是同體！
就稱為同體大悲。
-1993.4.20‧新竹天禪華藏世界‧正法 相法與末法
我們每個人來到人間，從不知不覺，到慢慢成長，受過教育、經過學習，知道人生的大道理、學得做事的技能，也知道如何為大眾服務貢獻，每位同修，都清楚修行的目的，就是要普度眾生，讓地球成為佛國。因為娑婆世界的淨土，就是這個地球。
我們在推動地球佛國的觀念，實際上，地球佛國不是現在才存在，地球佛國在2,500年前，世尊涅槃以後，就有了地球佛國。那麼這個地球佛國就是釋迦牟尼佛的淨土，也可以講寂光淨土，釋迦牟尼佛的寂光淨土。很多人都忽略了，釋迦牟尼佛所說的淨土，其實在地球。因為世尊告訴過我們：「眾生皆有佛性」，這句話意義深遠，表示眾生都有成佛的機會。又何故不能成佛？就是因為「我執」與「法執」。
「我執」是只求自己的利益，沒有關照別人，以我為主見；「法執」是太執著所有人間的一切，包括名利、財富、地位、親情、愛情，把自己看得太重。這些總歸在哪裡？ 「在我們的心」，人的心代表了我執與法執，若我們能降伏我們的心，就可以成佛了。
因此，我們要讓這顆心，每天慢慢去行，每天為眾生服務，這就是現世的菩薩。所謂「初地菩薩」，就是歡喜菩薩，當每個人每天在生活上、在工作中，都能歡歡喜喜，不光是嘴巴笑，而是發自內心充滿微笑。你可以試試看，早上起床後，從心裡面覺得法喜。這份歡喜心，能帶動歡喜的血液流暢全身，讓全身每個細胞都得到這種歡喜的營養，這就是人生修行的要點。若修行不懂修這顆心的清淨和歡喜，那修行就是白修了。所以，利用這個機會，我再提醒大家，每個人要有一個歡喜的心。
除此之外，我們要「明心」。人都有一顆心，但卻不知道這顆心裡面還有一顆看不見的無相實相的「妙心」。那是我們真正的自己，這個妙心來自於佛國，今天我們在這裡，人與人團圓，也讓我們的心跟我們的妙心團圓。
禪定，就可以了解這一點，今天在這裡禪定，是為了我的心靈團圓，就是我的人跟我的佛團圓，那也表示回到佛國、回到淨土，你會馬上感覺到心裡面很溫暖、很清涼，這是非常重要的禪修觀念。
一般的修行，多談論誦經、念佛、拜懺，這只是一個佛教的儀式，不叫修行。真正的修行，要自己先開悟，開悟人來到人間是為了做什麼。在佛的眼光裡，我們投胎來到人間，就是為了回到我們靈性的佛國。至於如何回到靈性的佛國？就是我們的心靈團圓、人佛團圓，這就是修行的第一步─「明心」。在禪定中，你能見到自己的本性，你的佛、你的光，從心裡面發出來的妙光，找到自己了，這是真正的團圓。
當我們找到自己以後，我們也應該讓所有全球人類，都能夠見到他本來的真面目、本來的自己，不論是用禱告的方式、禪定的方式，只要心靜下來，讓自己歸於我們的妙心、靈性，明心見性、見佛成佛，就見到我們內在的這尊佛。
在佛經裡提到，二千多年前，有一尊佛來到人間修行，修行成佛，而創造了佛教，這尊佛稱為「釋迦牟尼佛」，未來的佛稱「彌勒佛」，佛的開示是一種暗示。當我證道的時候，我發現那一尊彌勒佛就在我心中，我才恍然大悟，佛經所講的彌勒佛，那尊很開心的歡喜佛，原來是自己的靈性見佛成佛。所以，未來人人都是彌勒佛，不是彌勒佛那尊法相，而是每一個人真正的成就。當每一個人都成佛，這個地球自然就是佛國。
當然，我們希望這個地球永遠和平，人與人相處不要太計較，互相禮敬、互相禮讓。因為我們有別於其他動物之處，就是我們每個人都有智慧。我們的智慧來自於我們的靈性，我們的心就是「智」，「智」是我們每天經過學習而得到的知識，「慧」是我們靈性的妙心，合起來就是智慧。 「慧」有時候會產生在我們的靈感，當心清淨的時候，就會顯現出來，相信有很多同修都有過這樣的經歷。
我們基金會設立的目的，就是要「人人成佛」，這是釋迦牟尼佛說的。世尊說的真實話，我遵從祂的教誨，也了解到什麼是真修實證，證到整個禪的世界，我才知道什麼是佛、什麼是上帝。真正的上帝、真正的佛，就是一道生命的光，為了讓世人明了，而假名為佛、上帝、或是神…等等的稱謂示現，禪也是一樣，禪就是佛、佛就是心，經過修禪可以成佛，會見到佛光，是真正發自於我們每一個器官細胞裡面點點的光，如同夜睹明星。我們身體裡面每個眾生，都是有生命體的，我們要見到我們每一個眾生，都可以發亮。換句話說，就是讓這些物質體昇華到精神體，修行就是要達到這個地步。
什麼是修行？「修」是修一切相，把「我相、人相、眾生相、壽者相」通通放下，而回歸佛陀、佛菩薩的本相，也就是「無我」。如果你能到達這個境界，就不會有三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。因為有「我」的存在，才有五蘊「色受想行識」，而這些到最後都是空的；所以不必執著，讓一切隨緣而變。
至於「行」，是指行菩薩道－無相布施、清淨持戒、無生法忍、加速精進、開悟禪定、圓滿般若；也就是六度萬行。 一「修」一「行」是為了要成就佛菩薩，成就如來，如果一個修行人只注重「行」，不注重「修」，那是不夠的，反過來說，只重視「修」，卻忽略「行」，也是不能成就的，一定要「修」、「行」並重，才能成就。 此外，還要做到禪宗十大法印，這是修行很重要的課題。
禪宗十大法印第一條「不被我執所誤」，不要被自己的執著所耽誤。 有些人以為，修行是一種落伍的思想，這是犯了「我執」的毛病，比方在接引的時候，常會聽到對方說，「我現在過得很好，不需要修行」，或是根本不相信十法界的存在，如果你是抱持這樣的觀念，就會被自己耽誤一輩子，所以要「不被我執所誤」。
第二條「不被法執所惑」，不要被魔法、邪法而迷惑了自己的心，不要沈迷於人間的一些壞習慣，譬如吸毒、酗酒、賭博…等等，不要因此而讓清淨的靈性受到污染。
第三條「不被功利所迷」，一般最常見的就是迷於財富、迷於名利、迷於地位…等等，其實這些外在的一切，可有可無，如果你執著於它，就會深陷其中，心就會被綁住，無法跳脫，當然修行也不可能成就，這就是心理的障礙，因為你迷於其中，萬一不能如願，就會落入痛苦煩惱的深淵，無法自拔。
第四條「不被物慾所苦」，看到別人家財萬貫、住豪宅、開名車，都不需要去羨慕，因為凡事知足常樂，這些身外的一切，當大限來臨時，通通都帶不走，每個人都一樣。只要抱持著這種想法，心就會放得開，而不會為此苦惱。
第五條「不被幻相所使」，修行人會有幻相，不修行的人也會有幻相，為什麼呢？因為不修行的人，一旦遭受某種心理上的刺激或打擊，就無法跳脫，因為他不懂得向今天的自己挑戰，向明天的自己挑戰，也就是說，他沒有辦法戰勝自己，只知道每天鑽牛角尖，深陷在苦惱之中。 很多憂鬱症患者最後都會走上自殺一途，那是因為他們看到幻相，而做出跳樓、割腕…等自殺行為。比方像跳樓的人，看起來好像一副輕鬆自在、很勇敢的樣子，悠哉悠哉地就這麼跳下去，其實不然，他之所以無懼於跳樓，是因為他看到前面還有一棟很漂亮的房子，但他不知道那是幻相，於是很開心的往前走，結果就跌下樓去了，這就是受幻相所使。 自殺是很嚴重的事，因為本來你「命不該絕」，但卻因此絕了命，這種人死後一定先到地獄去，所以不要讓自己被幻相所使，要知道這一生來人間的目的就是為了修行。 再說到修行人的幻相，其實很多人並不是修行正法，他們禪定的目的，只是為了求得神通，於是當他們打坐到精神恍忽的時候，就會與虛空中的鬼神相應，讓這些外靈上身。而一旦外靈上了身，言行舉止就會發生異常，但他本人並不覺得，反而認為自己變得很有力氣、很有能力。 所以在禪定中，如果發現有一些不切實際的幻相現前時，要不取不捨，不要想去看它，也不必刻意驅趕它，依舊繼續定下去，不要被干擾。就像我們走在路上，看到有人發生爭執，但我們繼續往前走，並不會駐足旁觀。 在禪定中所看到的幻相，只是一種現象，它也許是在你的身體裏面，也許是在另一個遙遠的法界，與你毫無關係，所以不要被干擾，不要被幻相所使。
第六條「不被惡勢所瞋」，遇到惡勢力的壓迫時，千萬不要起嗔心，因為嗔念住心，就無法修行了。比方夫妻之間如果發生口角，鬧不愉快，我建議你最好一週內不要禪定。很多人以為，吵架之後可以利用禪坐來調氣，這是不可能的，不如去散散心、聽聽音樂，或是自我檢討一下，原諒對方，這才是最好的方法。
第七條「不被情慾所困」，一般而言，年輕人比較容易被情所困，而且很極端，不是愛，就是恨，所謂的愛恨交加；這樣是很不好的，應該要「中道」。也就是說，如果彼此相愛，就在一起；如果不相愛，就協議分手，但心中不要有恨，不要有痛苦，這才是中道。
第八條「不被俗情所擾」，我們在生活當中，很容易受到人間俗情的干擾，譬如人與人之間的關係，人與事之間的關係，或是其他世俗方面的人事地物等等，所以凡事越單純越好，不管是交朋友，還是與他人相處，都儘量不要讓心受到污染，不要讓俗情來困擾你的心。
最後是「心地光明磊落，智慧博大無邊」，這是達到見性的境界。由此可知，一個人要見性，必須滅度「貪嗔癡慢疑」，也就是要做到離相。只要你能根據禪宗十大法印來修行，就可以見性。
